ভাইফোঁটা ২০২৬—‘যমের দুয়ারে কাঁটা’ আর বোনের মঙ্গলকামনা

একটি ছোট ফোঁটায় প্রিয় মানুষের দীর্ঘ জীবনের এত বড় প্রার্থনা। ভাইফোঁটা ২০২৬-এও বাঙালি বোনের সেই মঙ্গলকামনার দিনটি ফিরে এসেছে ১১ নভেম্বর, বুধবার। কপালে চন্দনের দাগ, মুখে পরিচিত ছড়া, আর পাশে বসা ভাই—এই ঘরোয়া আচারে পুরাণের যম–যমুনা এসে মিশে যান পরিবারের আপন মানুষদের সঙ্গে। ‘যমের দুয়ারে কাঁটা’ কথাটির মধ্যে ধরা থাকে প্রিয়জনকে হারানোর ভয় এবং তাঁকে ভালো রাখার গভীর আকাঙ্ক্ষা।

হিন্দু সমাজে এই পার্বণের পরিচিত নাম ভ্রাতৃদ্বিতীয়া। বাংলায় কপালে ফোঁটা দেওয়ার আচার থেকে এসেছে ‘ভাইফোঁটা’ নামটি। ধর্মীয় বিশ্বাস, মুখে মুখে চলা ছড়া এবং পারিবারিক আপ্যায়ন—তিনটি দিক একসঙ্গে দেখলে বোঝা যায়, কেন এই দিনটি ঘরের ভেতর এতখানি জায়গা করে নিয়েছে।

ভাইফোঁটা ২০২৬ কবে, তিথির পরিচয় কী

ঢাকার জন্য দৃক্‌ পঞ্চাঙ্গের হিসাবে ২০২৬ সালের ভাইদুজ বা ভ্রাতৃদ্বিতীয়া ১১ নভেম্বর, বুধবার। ধর্মীয় পঞ্জিকায় এর অবস্থান কার্তিক মাসের শুক্লপক্ষের দ্বিতীয়া তিথিতে। অর্থাৎ অমাবস্যা পেরিয়ে চাঁদের উজ্জ্বল পক্ষের দ্বিতীয় তিথিতে।

এই উৎসবপঞ্জিতে কালীপূজার স্থান অমাবস্যায়, আর ভাইফোঁটার স্থান শুক্লা দ্বিতীয়ায়। তিথির পরম্পরা বোঝালে দুটি আচারকে চেনা সহজ হয়। বাংলার দীপাবলি ও কালীপূজার পৌরাণিক পটভূমি নিয়ে আগের লেখায় অমাবস্যা ও আঞ্চলিক উপাসনার প্রসঙ্গ বিস্তারিত আছে।

একটি তিথি ইংরেজি তারিখের মধ্যরাতে শুরু বা শেষ হওয়ার বাধ্যবাধকতা নেই। পঞ্জিকার গণনাপদ্ধতি ও স্থান অনুসারে সময়ের পার্থক্যও থাকতে পারে। নির্দিষ্ট সময়ে আচার পালনের জন্য নিজের পরিবার যে স্থানীয় পঞ্জিকা অনুসরণ করে, সেটির নির্দেশ মানা সমীচীন। এখানে ১১ নভেম্বরের উৎসবপরিচয় দেওয়া হয়েছে, সব পরিবারের জন্য অভিন্ন ফোঁটার সময় বেঁধে দেওয়া হয়নি।

যম–যমুনার কাহিনিতে ভাই-বোনের দেখা

ভ্রাতৃদ্বিতীয়ার সঙ্গে যুক্ত পরিচিত পুরাণকথার কেন্দ্রে আছেন যম ও তাঁর বোন যমুনা। কাহিনির প্রচলিত বয়ানে যমুনা ভাইকে ঘরে ডেকে আপ্যায়ন করেন এবং তাঁর মঙ্গল কামনা করেন। বোনের আতিথেয়তা ও স্নেহকে ঘিরে ভাইয়ের দীর্ঘ জীবন ও কল্যাণের বরপ্রাপ্তির কথা বলা হয়। সেই সূত্রেই দিনটির আরেক পরিচয় যমদ্বিতীয়া।

বাংলাপিডিয়ার ভ্রাতৃদ্বিতীয়া নিবন্ধে যমুনার পূজা ও যমের অমরত্বলাভের কাহিনি উল্লেখ আছে। এই কাহিনি ধর্মীয় ঐতিহ্যের অংশ। এ থেকে উৎসবের প্রতীকের ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। আচারটি কোন নির্দিষ্ট সাল থেকে সারা বাংলায় চালু হয়েছিল, সেই ঐতিহাসিক সিদ্ধান্ত এই বয়ান থেকে টানা যায় না।

মৃত্যুর অধিপতি যমও এখানে কারও ভাই। তাঁর জন্য অপেক্ষা করেন যমুনা, তাঁকে খেতে দেন, ভালো থাকতে বলেন। পুরাণের এই পারিবারিক দৃশ্যটির মধ্য দিয়েই দূরের দেবচরিত্র ঘরের সম্পর্কের ভাষায় ধরা দেন।

ভাইফোঁটার ইতিহাসের সূত্র পুরোনো শব্দ ও লোকাচারে

জ্ঞানেন্দ্রমোহন দাসের ‘বাঙ্গালা ভাষার অভিধান’-এর প্রথম সংস্করণে ‘ভ্রাতৃদ্বিতীয়া’ শব্দের ভুক্তি রয়েছে। উইকিসংকলনে সংরক্ষিত সেই অভিধানপাতায় কার্তিকের শুক্লা দ্বিতীয়ায় ভ্রাতৃপূজার উৎসব ও যমদ্বিতীয়া নামের উল্লেখ পাওয়া যায়। বাংলা শব্দভাণ্ডারে পার্বণটি যে আলাদা পরিচয় নিয়ে নথিভুক্ত হয়েছে, এই ভুক্তি তার একটি লিখিত সাক্ষ্য।

উৎসবের ইতিহাস পড়তে এ ধরনের সাক্ষ্য গুরুত্বপূর্ণ। পুরাণকথা আচারের বিশ্বাসগত ব্যাখ্যা দেয়, অভিধান দেখায় কোনো শব্দ বা প্রথাকে কীভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, আর পারিবারিক স্মৃতি জানায় মানুষ কীভাবে তা পালন করেছেন। এই সূত্রগুলো একসঙ্গে রাখলে ঐতিহ্যটির বহমান রূপ বোঝা যায়। তবে শুধু অভিধানের উল্লেখ থেকে বাংলায় প্রথম ভাইফোঁটার সাল নির্ধারণ করা যায় না।

বাংলাপিডিয়া ভ্রাতৃদ্বিতীয়াকে হিন্দুসমাজে প্রচলিত লোকউৎসব হিসেবে চিহ্নিত করেছে। এই পরিচয়ের মধ্যে ধর্মীয় তিথি ও পৌরাণিক কাহিনির পাশাপাশি ঘরের মানুষের অংশগ্রহণও ধরা আছে। আচারটি লিখিত শব্দে নথিভুক্ত থাকে, আবার প্রবীণদের কাছ থেকে দেখা ও শোনার মধ্য দিয়েও নতুন প্রজন্মের কাছে পৌঁছায়।

‘যমের দুয়ারে পড়ল কাঁটা’—ছড়াটি কী বলতে চায়

ভাইয়ের কপালে দিলাম ফোঁটা,
যমের দুয়ারে পড়ল কাঁটা।

ছড়ার এই পরিচিত দুই পঙ্‌ক্তি বাংলাপিডিয়াতেও নথিভুক্ত আছে। কপালের ফোঁটা আর যমের দুয়ারের কাঁটা—দুটি দৃশ্য পাশাপাশি বসে। একটি ঘরের স্নেহের চিহ্ন, অন্যটি অমঙ্গলকে ঠেকিয়ে রাখার কল্পনা। ধর্মীয় বিশ্বাসে এর সঙ্গে ভাইয়ের দীর্ঘায়ুর প্রার্থনা জড়িত।

‘কাঁটা’ শব্দটি যেন দরজার সামনে বাধা তুলে দেয়। বোনের কামনা, অমঙ্গল যেন ভাইয়ের কাছে পৌঁছাতে না পারে। মানুষের হাতে প্রিয়জনের ভবিষ্যৎ পুরোপুরি থাকে না। তবু ভালো চাওয়ার ভাষা তৈরি করা যায়। ছড়াটির আবেগ সেই জায়গায়।

এখানে অমরত্বের উচ্চারণ আশীর্বাদের ভাষা। পাঠকের কাছে তাই ছড়াটির ধর্মীয় তাৎপর্যের পাশাপাশি একটি মানবিক অর্থও ধরা পড়ে—যাঁকে ভালোবাসি, তাঁর জীবন যেন নিরাপদ ও দীর্ঘ হয়। পরিবারভেদে ছড়ার শব্দ, পঙ্‌ক্তি বা উচ্চারণের রূপ বদলাতে পারে।

চন্দন, ধান-দূর্বা ও মিষ্টিমুখে ঘরের আচার

একটি পরিবারের আয়োজন চিনতে শুধু উপকরণের তালিকা যথেষ্ট নয়। কে আসন পেতে দেন, কে ফোঁটা দেন, কে আশীর্বাদ করেন, কখন সবাই বসে খান—সেই ছোট কাজগুলোর মধ্যেই রীতির পারিবারিক রূপটি ধরা পড়ে। প্রথম আলোর ভাইফোঁটার আচারবিষয়ক আলোচনায় চন্দনের পাশাপাশি ঘি, দই বা কাজলের টিকার উল্লেখ এবং ধান-দূর্বা দিয়ে আশীর্বাদের কথা রয়েছে।

অনেক বোন ফোঁটা দেওয়ার আগে উপবাস রাখেন। আবার উপবাস, ফোঁটার উপাদান কিংবা কতবার দেওয়া হবে, এসবের চর্চায় ভিন্নতা দেখা যায়। নিজের ঘরের রীতির সঙ্গে অন্য পরিবারের পার্থক্য থাকলে সেটিকে সেই বৈচিত্র্যের মধ্যেই বুঝতে হবে।

বাঙালি সংস্কৃতিতে ঘরের ঐতিহ্য কীভাবে বেঁচে থাকে

ভাইফোঁটার সাংস্কৃতিক রূপ বুঝতে আয়োজনের পাশাপাশি তার ভাষার দিকে তাকানো যায়। ‘ভ্রাতৃদ্বিতীয়া’ তিথি ও ধর্মীয় পরিচয় বহন করে, আর ‘ভাইফোঁটা’ নামটি কপালে দেওয়া ছোট চিহ্নটিকেই সামনে আনে। প্রচলিত ছড়ায় আবার শাস্ত্রীয় ভাষার বদলে শোনা যায় ঘরের সহজ বাংলা। সেই ছড়া মুখস্থ করে বলা যায়, শিশুদের শোনানো যায়, পরিবারের স্মৃতির সঙ্গেও মিলিয়ে নেওয়া যায়।

রীতির সঙ্গে উপকরণের সম্পর্কও দৃশ্যমান। চন্দন, ধান-দূর্বা, মিষ্টির থালা ও আপ্যায়ন আচারটিকে স্পর্শ, স্বাদ এবং দেখার অভিজ্ঞতায় নিয়ে আসে। নতুন প্রজন্ম পরিবারের কোনো প্রবীণের কাছে ছড়ার রূপ শুনতে পারে, উপকরণ কেন রাখা হয় জানতে চাইতে পারে। এক বাড়ির আয়োজনের সঙ্গে অন্য বাড়ির পার্থক্য তখন ঐতিহ্যের আরেকটি রূপ হিসেবে সামনে আসে।

বাংলার উৎসবপঞ্জিতে আকাশের তিথি ও ঘরের আচারের এই সংযোগ আরও নানা উপলক্ষে দেখা যায়। যেমন, কোজাগরী লক্ষ্মীপূজা ও প্রবারণা পূর্ণিমার তাৎপর্য নিয়ে আগের আলোচনায় একই পূর্ণিমাকে ঘিরে ভিন্ন ধর্মীয় পরম্পরার নিজস্ব অর্থ উঠে এসেছে। ভাইফোঁটায় শুক্লা দ্বিতীয়া একটি পারিবারিক সম্পর্ককে সামনে নিয়ে আসে।

ঐতিহ্য ধরে রাখার একটি উপায় হলো নিজের পরিবারের রীতির বিবরণ যত্ন করে রাখা। কার কাছ থেকে ছড়াটি শেখা, কোন উপকরণ ব্যবহার করা হয়, বড়দের আশীর্বাদের ধরন কী—এসব কথা লিখে বা অনুমতি নিয়ে রেকর্ড করে রাখা যায়। পরিবার বদলালেও সেই স্মৃতি পরের প্রজন্মকে আচারের সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দিতে পারে।

বোনের আশীর্বাদে যে সম্পর্কের ছবি ফুটে ওঠে

ভাইফোঁটার আচারটিতে বোনকে দেখা যায় মঙ্গলকামনার ভূমিকায়। তিনি ভাইয়ের জন্য প্রার্থনা করেন, তাঁর কপালে ফোঁটা দেন, আপ্যায়ন করেন। ভাইয়ের পক্ষ থেকেও স্নেহ ও উপহার ফিরে আসে। এই আদান-প্রদানে সম্পর্কের দুই দিকই দৃশ্যমান হয়।

সেই সম্পর্ককে আজকের জীবনে যত্নের ভাষায় পড়া যায়। বোনের পড়াশোনা বা কাজের খোঁজ নেওয়া, ভাইয়ের কোনো দুশ্চিন্তা মন দিয়ে শোনা, অসুস্থ হলে পাশে থাকা, কিংবা নিজের সিদ্ধান্তে অপরজনের মর্যাদা রাখা—উৎসবের দিনের শুভকামনা সারা বছরের আচরণে এভাবেও পৌঁছাতে পারে। এটি প্রাচীন রীতির বিধান হিসেবে নয়, তার মঙ্গলকামনাকে দৈনন্দিন জীবনে প্রয়োগ করার একটি ভাবনা।

উপহারও তখন নিজের সামর্থ্য ও আপনজনের পছন্দের সঙ্গে মেলে। আয়োজন ছোট হলে সম্পর্কের গুরুত্ব ছোট হয়ে যায় না। আবার ঘরভর্তি আত্মীয় ও বড় ভোজ কারও পারিবারিক আনন্দের অংশ হতে পারে। দিনটির আবেগ ধরার জন্য সেই ঘরের মানুষগুলোর জায়গা ও ইচ্ছা বোঝাই বেশি জরুরি।

দূরে থাকা ভাই-বোনের কাছে উৎসবের অর্থ

কাজ, পড়াশোনা বা অন্য দেশে থাকার কারণে পাশাপাশি বসা সম্ভব না হলে কপালে ফোঁটা দেওয়ার অভিজ্ঞতাটি অনুপস্থিত থাকে। যোগাযোগের সময় ঠিক করে নেওয়া, পরিচিত ছড়াটি একসঙ্গে বলা কিংবা শৈশবের কোনো স্মৃতি মনে করা দূরে থাকা ভাই-বোনের জন্য দিনটিকে আপন করে নেওয়ার একটি পথ হতে পারে।

আবার যাঁর ভাই বা বোনকে হারানোর স্মৃতি আছে, তাঁর কাছে উৎসবটি আনন্দের সঙ্গে শোকও ফিরিয়ে আনতে পারে। তাঁকে একইভাবে আনন্দ করতে বলা সম্পর্কের প্রতি যত্ন হবে না। কারও সঙ্গে কথা বলা, নীরবে স্মরণ করা কিংবা নিজের মতো সময় কাটানোর সুযোগও পরিবারের মমতার অংশ।

কপালের ফোঁটাটি একসময় মুছে যায়। যে কথাটি থেকে যেতে পারে, তা খুব সহজ—তোমার ভালো থাকা আমার কাছে গুরুত্বপূর্ণ। ভ্রাতৃদ্বিতীয়ার মঙ্গলকামনা সেই কথাটিকে প্রতি বছর আবার উচ্চারণের একটি উপলক্ষ দেয়।